第129章 大阐约院4（第3页）

四赞曰:风竹自吟遥入罄，雨花随泪共沾巾。

雨花对八景--我看其意指阳春白雪’和下里巴人’。

应是说要办成事情，既要有高洁的情与志，也要有做好柴米油盐的耐心。”

说到此处，田墨雨恍然道:“

我明白了。

难怪这八景阁和雨花厅从属于祭马台，王者行事，正该如此。

雨花吸引人性，

八景收获人心。

妙啊，这位院主’用在祭马台的心思恐怕不少，其目的必是拓功建业，昭名当世。”

然而尚云鹏摇头笑道:“田兄可是偏颇了。

不可忘此图核心为明堂’，祭马与林伽各立一边，不宜偏废啊。”

吴照海深以为然，于屏幕上点击了明堂之意:“

高高山顶立，

深深海底行。

内外双修通，

得见真我明。

祭马台指代的是王者的力量和思维，用于对外交互。

但需要注意的是，该项所锻炼的是符合自我的良好交互方式以及高度的控制力——向有利于世界的方向发展。

祭马称雄的王者应对外事，默视林伽的祭司内修自省，其妙在于“两职之间筹定和平”

。

想要人生有所成就，就要明白“打铁还需自身硬”

的道理，需要自身综合素质达标。

通过多年的历练，我明白了一个问题——当年有感觉有力量，但缺乏对自深彻的认识，也缺乏稳定的机制，没有目标追求，只是想耽于一种感觉而已。

可怕的是更加缺乏成果的积系，于是屡屡犯下错误，以致于力量迅速流失。

虽然经验不断积累，但在找到了适宜自我的控制与使用力量的方法时，却发现力量已经失去了。

新的问题又成了如何获取力量。

在此过程中，首先发现了自己特有的问题以及众人普遍存在的心理问题。

第二是以自己为考虑问题的出发点，追求真理为标准，获得真实的生命为目标，不断增加自我体认的清晰感与稳定感。

第三是在社会交往方面，关键在于有稳定的目我，对交往的意义、方式，目的，都有自己的独特的认识：

抛却旧我，由事务引导众人归于正道;

真实的生命，指的是对真理的热爱;

对于事物的判断，小推演以七元模式，大推演以返生命方程式……

众多连贯的认识，方能构建稳定的体系。”

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