第130章 大阐约院5（第3页）

见鲁霁面露不解，陈近北继续道:“

铜雀台的左右两个伴台’，其史上之名并非龙、凤。

龙凤一说，来源于《鼎足演义》之记载:

立双台于左右兮，

有玉龙与金凤，

揽二乔于东南兮，

乐朝夕之与共。

此图中的三台，其意在于生活’，而非事业。

如何能够在日常的生活中获得积极的乐趣，才是回头’的正路。”

一边说着，陈近北一边点击了屏上的符号:“

阆苑，因心随性转，故可随心调性，其法门关键在于如何建立相应的机制。

调御自身，并非虚妄，而是根据不同人的特点有不同的方式。

对于我而言，对已有的文化产品进行分层次、分用途地使用。

例如《蓝宝石之谜》、《圣斗士星矢》、《灌篮高手》等作品的观赏，对其中不同要素进行体会。

于结构式的，以建筑的方式来品味，比如“罗杰拉斯号”

的模式体会;

于过程式的，则以某段精彩的故事来体认；

于属性式的，则不妨以人物的品行或事物的特性来体认;

于层级式的，则以人物或物品的阶位提升等等，贵在自然自如，不强追本心。

三台之妙，在于三个“过程”

的引导，具体到人，则为三段人生的奋斗。

于系统而言，在于结构、流程和运作的发展；

与人而言，在于高贵、淳朴和自然的成长。

高贵难免堕落，

淳朴难免出轨，

自然难免纠结。

而走出困境，抵达彼岸，而后久久为功，方能臻达阆苑，位列“仙班”

。

那“堕落、出轨和纠结”

这三个苦海的“彼岸”

是什么，你知道了吗?

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