第83章 税熟贡新劝赏黜陟（第4页）

马王堆汉墓帛书《十六经·顺道》：“百姓斩木艾新而各取富焉。”

这里的“新”

即指柴薪。

因柴是刚砍下来的，由此引申为初始的、刚出现的意思，与“旧”

相对。

这个意思是大家耳熟能详的但古代的解释就众说纷纭了。

段玉裁的《说文解字注》说：“取木者，新之本义，引申之，为凡始基之称。”

不知“取木”

义是怎样引申出“始基之称”

的，说得含糊其辞。

清代徐灏《说文解字注笺》认为：“斫木见白新也。

凡物之易于更新者莫如木，故取义焉。”

张舜徽《说文解字约注》加以申述说：“以斧析木而鲜白之色见矣，此新旧之义所从出也。

自后世以薪代新，遂专用为新旧义矣。”

斫木显出鲜白色是一种常见现象。

由于斫木现白，故新引申而有鲜洁义。

《文子·上仁》：“不敢清明者，处浊辱而不敢新鲜。”

此“新鲜”

与“浊辱”

相对，指清洁。

由鲜白义再引申出刚出现的或未曾使用过的之义，与旧相对。

从初始、刚出现的意思进一步引申为更新、变新的意思。

如“万象更新”

“面目一新”

“改过自新”

等。

但用作副词时，指时间不久、刚才，如“新浴者振其衣，新沐者弹其冠”

“新来乍到”

“新近”

等。

所谓“税熟贡新”

，讲的是广大的黎民百姓需要依据既定的规则和要求，将自家田地里成熟收割的谷物按时按量地缴纳给官府，以此作为应尽的赋税义务。

这些谷物经过精心耕种、悉心照料，饱含着农民们辛勤劳作的汗水与心血。

不仅如此，除了缴纳赋税所必需的成熟谷物外，百姓还需主动向朝廷或者上级奉献上新近收获的各类很有特色的、珍贵的物产。

这些新收获的物品或许是新鲜水灵的瓜果蔬菜，又或是珍稀名贵的山珍海味；可能是精巧别致的手工艺品，也有可能是独具地方特色的土特产品。

每一份进贡之物都承载着当地的风土人情和民众对统治者的敬意与顺从。

税熟贡新，一方面保障了国家财政收入的稳定来源，使得统治阶层能够有效地维持政权运转和开展各项公共事务；另一方面也促进了不同地区之间物资的交流与流通，丰富了人们的物质生活。

同时，这一制度在一定程度上反映了封建社会等级分明的特点以及百姓对于统治阶级的依附关系。

说完“税熟贡新”

，我们继续讲“劝赏黜陟”

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