第20章（第3页）

大慧，此诸声闻乘无间外道种性，不出出觉。

为转彼恶见故，应当修学。

大慧，缘觉乘无间种性者。

若闻说各别缘无间，举身毛竖，悲泣流泪。

不相近缘，所有不著。

种种自身，种种神通，若离若合，种种变化。

闻说是时，其心随入。

若知彼缘觉乘无间种性已。

随顺为说缘觉之乘。

是名缘觉乘无间种性相。

大慧，彼如来乘无间种性，有四种。

谓自性法无间种性，离自相法无间种性，得自觉圣无间种性，外刹殊胜无间种性。

大慧，若闻此四事一一说时，及说自心现身财建立不思议境界时，心不惊怖者。

是名如来乘无间种性相。

大慧，不定种性者，谓说彼三种时，随说而入，随彼而成。

大慧，此是初治地者，谓种性建立，为超人无所有地故，作是建立。

彼自觉藏者，自烦恼习净，见法无我。

得三昧乐住声闻。

当得如来最胜之身。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

须陀槃那果往来及不还逮得阿罗汉是等心惑乱

三乘与一乘非乘我所说愚夫少智慧诸圣远离寂

第一义法门远离于二教住于无所有何建立三乘

诸禅无量等无色三摩提受想悉寂灭亦无有心量

五乘种性的分类

佛说：&ldo;大慧啊!众生界中，有五乘种性：便是声闻乘种性、缘觉乘种性、如来乘种性、不定种性和各别种性。

&ldo;怎样才是声闻乘的种性呢?如有一种人，听到断除五阴、十八界、十二入自他的共同法相，便举身毛孔怡然欣悦，就乐于修习这种断除烦恼相，和断惑证真智，不再进修悟彻缘起无生之相，这便名为声闻乘种性。

但是他们也有类似菩萨第八不动地的见地，缘起的烦恼已断，只是未能完全断尽烦恼的习气。

虽然已了却分段生死，却未能了却变易生死。

可是他们却在这时，就作狮子吼说：&lso;我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

&rso;他们确已如实修行，证入人无我的境界，但以为已经进入了涅槃。

&ldo;怎样才是各别的种性呢?如有一种人，自己觉知另有一我相、人相、众生相、寿者相，或生生不已的长寿之相，或有天人大丈夫之相的存在，便求入于其中，认为那便是涅槃的境界。

或者还有一般异学的外道们，认为一切的生命都是造物者的杰作，他说这便是涅槃或至高无上的真理境界。

大慧啊!凡作如此想法的人，便无从证入法无我的境界了，他们是不会得到大解脱的。

这些也属于声闻乘的外道种性，他们事实上未曾解脱，但却说自己已经得到出离世间的正觉了。

你们为了点化这些邪见的外道们，便应该修学无上的正道。

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