第27章（第3页）

是必须由心性自觉而得，这才是我所说的身心自性的实际。

）

（上节佛的论说，是指出言语文字都是妄想所生，并无实性。

佛法重在求证自觉圣智善乐的第一义，不可斤斤计较言语理论和文字，不然，就成为口头禅了。

而且徒逞口舌之利，往往弄得是非纷然，对于真正佛法的证悟境界，却是了不相干的。

何况所有的言语文字，并不能完全表示人们内在的真情实意呢!我佛早在二千多年前，已经说出语意学的最高原理，可作为研究语意学者的启示。

）

尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊，唯愿为说离一异俱不俱，有无非有非无，常无常。

一切外道所不行。

自觉圣智所行。

离妄想自相共相，入于第一真实之义。

诸地相续渐次，上上增进清净之相，随入如来地相。

无开发本愿。

譬如众色摩尼境界，无边相行，自心现趣，部分之相，一切诸法。

我及余菩萨摩诃萨，离如是等妄想自性，自共相见。

疾得阿耨多罗三藐三菩提。

令一切众生。

一切安乐，具足充满。

佛告大慧：善哉善哉。

汝能问我如是之义。

多所安乐，多所饶益。

哀愍一切诸天世人。

佛告大慧：谛听谛听，善思念之。

吾当为汝分别解说。

大慧白佛言：善哉，世尊。

唯然受教。

佛告大慧：不知心量愚痴凡夫，取内外性。

依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常。

自性习因，计著妄想。

譬如群鹿，为渴所逼，见春时焰而作水想。

迷乱驰趣，不知非水。

如是愚夫，无始虚伪妄想所熏，三毒烧心，乐色境界，见生住灭。

取内外性。

堕于一异俱不俱，有无非有非无，常无常想，妄见摄受。

如揵闼婆城。

凡愚无智，而起城想。

无始习气计著想现。

彼非有城非无城。

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