第27章（第5页）

复次大慧，有三种量，五分论。

各建立已，得圣智自觉离二自性事，而作有性妄想计著。

大慧，心意意识，身心转变，自心现摄所摄，诸妄想断。

如来地自觉圣智修行者，不于彼作性非性想。

若复修行者，如是境界，性非性摄取相生者。

彼即取长养，及取我人。

大慧，若说彼性自性，自共相。

一切皆是化佛所说，非法佛说。

又诸言说，悉由愚夫希望见生。

不为别建立趣自性法，得圣智自觉三昧乐住者，分别显示。

譬如水中，有树影现，彼非影非非影，非树形非非树形。

如是外道，见习所熏，妄想计著。

依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常想。

而不能知自心现量。

譬如明镜，随缘显现一切色像，而无妄想。

彼非像非非像，而见像非像。

妄想愚夫，而作像想。

如是外道恶见。

自心像现妄想计着。

依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常见。

譬如风水，和合出声。

彼非性非非性。

如是外道，恶见妄想。

依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常见。

譬如大地，无草木处，热炎川流，洪浪云涌。

彼非性非非性。

贪无贪故。

如是愚夫，无始虚伪习气所熏，妄想计著。

依生住灭，一异俱不俱，有无非有非无，常无常。

缘自住事门，亦复如彼热焰波浪。

譬如有人，咒术机发。

以非众生数，毗舍阇鬼，方便合成，动摇云为。

凡愚妄想计着往来。

如是外道，恶见希望。

依于一异俱不俱，有无非有非无，常无常见。

戏论计著，不实建立。

大慧，是故欲得自觉圣智事，当离生住灭，一异俱不俱，有无非有非无，常无常等恶见妄想。

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

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