第147章 听证鏖战

听证会进入了最核心，也最残酷的环节，交叉质询与辩论。

先前双方陈述的“事实”

被置于台前，每一处细节都将经受对方与评审委员的反复诘问。

会场空气仿佛凝结，弥漫着无形的刀光。

黎鹤深吸一口气，强令自己将圣地可能正经历的鏖战暂压心底，全副心神聚焦于眼前战场。

他明白，此地的胜负，同样牵系着圣地的存亡。

花国方面率先发难。

那位文献专家再次起身，扶了扶眼镜，镜片后的目光锐利如锥。

“黎鹤先生，”

他直指屏幕上巫族古籍的特写，“贵方始终强调这部《傩骨秘录》的古远与权威。

但请问，除却贵族内部的口传心授，是否存在任何独立于贵族群之外的、公元1500年之前的第三方史籍、方志或外交文书，曾明确记载此部典籍的存在或其核心内容？”

此为精心布设的陷阱。

巫族史上相对闭塞，外界记载本稀，且花国早有预谋地系统性抹除并篡改了相关记录。

黎鹤沉声应道：“文化传承非止文字一途。

我族口述历史自有严苛仪轨与师承保障……”

“换言之，并无。”

专家不客气地截断，语气带着“果不其然”

的意味，“那么，再请教。

此部典籍所载‘开山傩’、‘驱疫傩’，其具体舞步仪轨，与我国‘花神祭’中的‘巡游式’、‘祈福式’存在高度雷同。

您如何解释此种‘巧合’？是否存在文化流布过程中的借鉴与衍化？”

他巧妙地将“剽窃”

之控，包装为学术探讨的“借鉴衍化”

，却直接将巫族置于文化受体的次要位置。

“绝非借鉴！”

黎鹤断然否定，声调扬高几分，“此乃根本迥异！

‘开山傩’展现的是先民拓荒的勇毅，步法沉凝，动作刚健；而‘花神巡游’轻佻浮靡，重心虚飘，形似神散，其内核根本……”

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