第25章 25（第6页）

姑娘们说话的当口，顾乘风与孙笛也聊开了。

孙笛以儒生自称，对于修道之人却格外崇敬。

他虽跟着付千钧散修三十余年，未从付千钧那里习得哪怕半点道家学问，书籍读了不少，只因少了高人点拨，难免一知半解。

他请教顾乘风，顾乘风便把所知所悟悉数说与他听。

可是道门深奥无比，莫说顾乘风了，便是他师父黄玉笙，也不敢说悟通了道门学问，凡胎未脱者，能悟个七八分已然了得了。

当然，孙笛虽请教顾乘风道门学问，落脚之处却在家国社稷。

对顾乘风来说，道门与家国社稷是毫无瓜葛的，前者关乎世外，后者在乎世内，若非孙笛强行关联，顾乘风甚至从未想过道门学问还能拿来观家国、思社稷。

于是他笑道：“家国社稷我是不懂的。

不过我们修道之人以自然为尊，关照的是玄学。

这仙门大道，不同于凡尘俗世之道，乃天地万物、宇宙恒常之法。

人、兽、鸟、木、石、日月星辰都在这仙门大道之中。

何为道门，大者是也，何为家国社稷之门，我以为，小者是也。

你既为红尘中人，心系家国社稷，还需以小观小才是。”

孙笛不解，又问他：“都言道生一，一生二，二生三，三生万物。

家国社稷在仙家弟子看来，自然是小之又小的，可是它再小，也由道门而生，如何偏不能由大见小呢？若果真如此，道门学问又有何用呢？”

顾乘风稍加思忖，答道：“小中见大易，大中见小难。

蜉子朝生暮死，小则小矣，却足见天地宇宙兴衰之大像；宇宙似无边无际，大则大矣，却难解人世悲欢无常。

可见大者虽大，却有其不能，不能者，小也。

小者虽小，却有其无垠，无垠者，大也。

至于道门学问，其无用乃其用，其无为乃其为。

世俗之人，莫不以功名利禄为用，莫不以土石污淖为无用者。

遭大洪之灾、山火之难，功名利禄又有何用？土石无用，却可避洪，污淖无用，却可滋养花木。

有用无用，从来不在其自身，而在乎时势。”

“既如此，我还有一事不解，请侠士赐教。”

孙笛说，“杀身成仁，有用无用，有为无为？”

“自然有用。”

“既然无用是为有用，又何须杀身成仁？索性放任自流，以无为作有为，岂非道门至理？”

顾乘风有些为难，由掌中化出无尘剑，抵着孙笛的咽喉，道：“若我当真要害你，你防是不防？”

孙笛笑道：“防又如何？不防又如何？”

“你防或不防，我当真要杀你，结果并无不同。

那么你防我，有为是无为，你不防我，无为还是无为。

我若无杀你之心，你防我，有为是有为，你不防我，无为是有为。

可见有为无为并不在你防或不防，而在乎我杀或不杀。

而我杀或不杀又因你死或不死而断，足见天地间一切因果，看似由因而果，实则由果而因。

你杀身成仁，有为或无为，且看身杀未杀，仁成未成，无果无以断是非。

我说杀身成仁乃有用，因为既是杀身成仁，那么杀身的目的本来就是成仁，身杀之则仁成之，杀身是因，成仁是果，自然是有为有用之举。”

顾乘风这解释牵强至极，孙笛显然未能被其说服，摇头笑道：“那么依你之见，这天底下最了不起的智慧，岂不是守株待兔？”

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