第843章 佛与道

以前在地球的时候，罗修属于那种很无聊的人。

所以，他也做过许多很无聊的事。

比如，看一看传说中的《金刚经》。

看一看传说中的《道德经》。

所以，当看他看到【应无所住而生其心】的时候，一股强烈的熟悉感便扑面而来。

这句话，便是出自金刚经，而且，还与这个秘境极为契合，乃是佛门般若思想的核心教义之一。

这句话的意思很简单：应当不执着于任何事物，这便是无所住，而自然生起清净、智慧、慈悲之心，这便是生其心。

所谓无所往，便是指心不执着于色、声、香、味、触、法等六尘境界，也不执着于自我、他人、众生、寿者等相。

即不附着于任何现象、概念、感受或境界，包括佛法本身。

而生其心，便是在不执着的状态下，本该具有的清净心、菩提心、慈悲心自然显现，这不是刻意造作的心，而是如水澄清、如镜照物般的自然流露。

按照罗修的理解，这句话与道家的“无为”

颇为相似，道家的无为，便讲究，不执着，不强求，顺其自然。

这两句话，共同点都是“不强求”

。

但从根本来说，还是有一定的差异的，因为佛门认为，万法缘起性空，也就说，他觉得一切都是无自性的，所以所谓的道，自然也是假名，是不可执的。

但道门认为，道为万物本源，万物因道而生，道为唯一本真。

而佛门甚至认为“我”

都是不存在的，所以“我执”

在佛门中便是痛苦的根源。

道门则有“真我”

一说，认为我是存在的，但要去除“机心”

和“巧伪”

，回归本真。

所以，因为佛门与道门在根源上的不同，两家的修行方式也就出现了不同。

道门，便是修“真”

。

佛门，则修“空”

，所以说，遁入空门。

因为根源上佛道的不同，所以在“无所往”

和“无为”

上，虽然看似相同，但却也有了不同的表现。

无所往便是让看破一切，放下焦虑与执着，教人做事，不要执着于结果，尽量去做就行。

而无为，则是让顺应时机，天意，道，发生的事便是该发生的事情，不要去执着于已经发生过的事。

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