第57章

孔老师那里，思和学是并重的，不可偏废。

到荀老师，思的地位就远远比不上学了。

对自然世界和超自然世界，孔老师不谈，但有敬畏；荀老师则是没兴趣，而且鄙视。

至于社会伦理，他又坚信标准答案已经明确，自然没必要费功夫胡思乱想了。

重视思，则学生是主体；只强调知识的传授，则教师的地位当然也就飙升了。

礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。

情安礼，知若师，则是圣人也。

故非礼，是无法也；非师，是无师也。

不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。

（《修身》）

礼法这样规定你就这样做，这是性情安于礼法；老师这样指导你也这样复述，这样你的智慧也就和老师相当了。

既然如此，老师是圣人，你也就是圣人了。

所以违背礼法，就是乱党；反驳老师，就是逆徒。

不按照老师的指导去做而喜欢自作主张，就好像瞎子辨别颜色，聋子辨别声音，除了添乱你能干啥？

老师威严这样大，学生不免朝两个极端发展。

一些孩子成了老师的死忠，在他们心目中，荀老师就是古往今来最伟大的人，谁要说荀老师不如孔子，他都会跟人急。

《荀子》这部书的最后，有一段荀门弟子介绍老师的话。

劈头第一句是：

为说者曰：&ldo;孙卿不及孔子。

&rdo;是不然……

然后&ldo;啪啦啪啦&rdo;一大通，宣扬荀老师有多么伟大、光荣、正确，护师卫道的小心肝，真是活蹦乱颤。

聪明孩子，则可能会因此强化逆反心理‐‐苏东坡写过一篇文章，分析荀老师怎么会教出李斯这样主张焚书的学生：主要强调荀老师太自恋，除了孔子和子弓，把先贤都骂了一遍，使学生也对前辈的著作失去了敬畏之心。

我倒觉得，没出师时被压抑坏了，这条理由大概也可以补充进来。

第七章终结者韩非

韩非是先秦诸子中的最后一位，他也确实是个总结性的人物。

有人说，诸子思想如条条江河，到韩非这里汇入了大海。

我觉得不对，这哥们儿怎么看都不像大海，而是截断众流的大坝。

引子

关于韩非，《史记》的介绍很简单，不过和其余几位比起来，写得相对还算清晰。

开篇介绍，&ldo;韩非者，韩之诸公子也&rdo;。

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