第226章（第2页）

存在本性，本性不可违逆。

哪些是才可以改变的?

我们为什么有那么多的概念?因为当我们说话需要概念，而我们往往没有弄清我们所使用的概念，从这一点来说，我们并不是很清楚自己在说什么。

当我们思考问题时，所需要一个概念来主导这个中心，如果对一些含义不清的又重要的概念没有一个比较清楚的界定，那是各说各话、无法思考下去。

里程在博客中提到，《聖經》說：&ldo;時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有&rdo;我們說人都是罪人，不是說因爲我們犯了罪，我們才是罪人，而是說因爲人是罪人，所以一定要犯罪。

在人的心裏邊有一個罪性，有一個罪根，《聖經》把它叫作&ldo;情慾&rdo;或者是&ldo;私慾&rdo;。

就是說，當神和人的關係斷了以後，人不再以神爲中心，而以自己爲中心，這個以自己為中心的自私的思想，就是所謂的罪性，或者叫私慾、情慾。

有了這樣一個思想，就一定要以不同的形式來表現出來，表現出來就是各式各樣的罪性，所以《聖經》說：&ldo;私慾既懷了胎，就生出罪來。

&rdo;

关于这点在凌琦的身上都可以看到，她并不是一生出来就是这样的人，家庭的因素，社会的因素让她渐渐变得学会隐藏自己，把自己封在一个属于自己的世界中。

她的灵魂深处出现了一个黑色的大漩涡，那并只是反射出她内心的写照，更是凌琦的。

美国杰出的神学家，&lso;莱茵霍尔德&iddot;尼布尔&rso;他在语录中这样说：&ldo;求赐我宁静，去接受我所不能接受的;求赐我勇气，去改变我所能改变的;更求赐我智能，去分辨什么是能够改变的什么是不能改变的。

&rdo;

&ldo;她自己又能改变什么呢?她又可以改变什么呢?&rdo;她这样问着自己。

她觉得自己像一个四处游荡，没有了身体的灵魂。

被封在身体的深处，看着一幕幕的事情在自己的眼前发生却无能为力。

尼布尔在（人的本性与命运）中分析了西方文化中关于人性的基本观点，并由此开始了自己对人类本性问题的探讨。

他认为，人存在的两件基本事实是：其一：&ot;人为自然界的赤子，屈服于自然的兴衰中，为天然的必需条件所窘迫，受自然的冲动所驱使，限于自然所许可的年限之内，因个人的体质不同稍有伸缩，但自由却不太多。

&ot;其二，&ot;人是灵性，他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外&ot;。

&lso;人是灵性，他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外。

&rso;这句话使她明白苏南能够来到这里的真正原因。

他的精神力超越了人是灵性，他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外。

这就使他穿过了和自己之间的那道屏障。

尼布尔在书中提到：人都是陷于历史过程之中，也是超乎历史过程之上。

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