第1033章 对道德经第三篇的误解（第4页）

不是让我们一无所有，而是要我们不要多余的东东，不要屯积太多地钱财或者粮食什么地。

适可而止，不要过分。

不见可欲，使民心不乱。

如果这个世界上没有太多的**，人心就不会迷乱。

并不是说要我们杜绝一切**，让人彻底地无知无欲。

作为人，不可能没有**。

特别是现阶段已经脑发育成熟了的人，更是不可能没有**。

而是要我们不要被**迷惑，更不要沉溺于**之中。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

意思是说：圣人治理社会，让世人虚其心，不争强好胜；实其腹，让世人能吃饱饭；弱其志，让世人不要太多志向、理想、梦想，踏踏实实地过日子。

强其骨，让世人身体健康，少生病。

“常使民无知无欲”

这句话是承接前面说的而来的，是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活，没有太多地**困扰。

不是没有**，更不是杜绝一切**。

世人和学术奸细，以及庸俗学者和所谓的哲学家，都断章取义，抓住老子的“常使民无知无欲”

不放，说老子思想消极、返古什么地。

其实！

老子的意思是：是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活，没有太多地**困扰。

使夫智者不敢为也。

意思是：让那些自以为自己是智者、聪明的人不敢作为，没有作为。

因为！

圣人采用了以上方法，不需要这些智者和聪明人出来管理社会了。

这些所谓的智者和聪明人，他们失去了市场。

为无为，则无不治。

意思是：其实！

圣人作为了，可给世人的感觉圣人并没有作为。

所以说！

只有像圣人这样地“为”

或者说是“无为”

，天下才能得到治理。

这一篇中后面的两处，也是能使人误解的地方。

一处是：“常使民无知无欲”

。

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