第五十八章 儒生心中的天下（第2页）

宋讷并不是第一流的大儒，第一流大儒都是能出入儒学之间，学问越深，越是随心所欲而不逾矩。

而宋讷太板正，太方正，整个人绷得很紧。

而今在临死之前，反而放下得失之心，生死之忧，在境界上有所提升。

但是即便如此，宋讷也将何夕看得分明。

除却何夕从后世带来的一些成熟的科技解决方案之外，在主体思路上，与何夕的并无太大差距。

宋讷叹息一声说道：“自从汉代公羊学派以来，治理天下其实就几个要点，第一，天下必定于一。

其次，均平天下，不患寡而患不均。

第三，天子与士大夫共天下。”

“这三条，乃是纲常铁律。

不可动摇。

做得好，乃是盛世。

做不好，则是衰世。

前元兵马之利，天下无双。

但何以不足百年而亡天下，概以蒙古人治天下，以跟脚论之。

无跟脚者，不能登朝廷。

蒙古与勋亲贵胄共天下，非与士大夫共天下也。”

“其实后两者都是前者的延伸。”

“天下之大，横有四海，纵有八方。

地方不一，定天下于一，何其难也？天下六千万之众。

让陛下管到每一个人，朝廷扩充十倍也不行，唯有陛下在朝，士大夫在野。

天下定于一，治道在简不在繁。

各地县官最好以不兴事为要。

当然了，天子也要对士大夫有所约束，约束之道在于均平，天下均平，百姓各安其业，士大夫以德行胜之。

而不是以财业胜之。”

“而维系天子与士大夫之间的关系，就是儒学，就是一道德。

甚至不在乎一道德学问，是理学，还是经学。”

“你现在明白了吗？”

何夕有些震撼。

他沉默了好长一段时间。

果然，真的大儒与寻常书生读的一样的书，看出来的却是不一样的东西。

儒学看上迂腐之极，但实际上，内部自然有自己的生命力的。

否则也不会传承到清代才被推翻了。

宋讷也是简单说说，其实很多大儒在制度设计上对维护一个大统一王朝上，可谓尽心尽力。

何夕也明白了一点。

在后世。

从地球一端到地球另外一端，一个电话最多一两秒的延迟，更不要说国家之内了。

甚至可以说，一件事情发生之后，能在几分钟之内，围绕地球转十几个圈。

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