第160章 马阴藏相

化神需要大量的真炁。

许多初修者筑基都没有成功，就耗气劳神，动摇根基去追求神通，其实是本末倒置，很不值得的。

修道之路一定要先修好根基。

在筑基之后再去修神。

神通之所以叫神通，那是因为“神”

通了。

道家说百日筑基之后，是十月怀胎。

这个胎到底是什么什么胎？怎么怀呢？

龙门派祖师伍冲虚《天仙正理直论》说：胎即神气耳，非真有婴儿也，非有形象也。

盖大丹之成，先以神入乎气，后气来包乎其神，如胎儿在胞中无呼吸又不能无呼吸，生灭之相尚在，出入之迹犹存，若胎孕之将产时，故比喻之曰怀胎、移胎、出胎。”

马丹阳真人：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。

真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。”

所以，怀胎、养胎只是个比喻。

就是以气滋养元神的过程。

道家认为这个过程比较长，需要至少十个月。

十月怀胎完成后，还有三年哺乳期，才能长成婴儿，才能出窍。

《灵枢·天年》：“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”

。

《灵枢·本神》：“生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄”

。

神为生命体内在的生机与主宰，而魂、魄则为生命体存在的征象；神主生命内在之动力，魂魄主生命外在之现象。

神以心为舍，所谓心藏神。

随神而来的是魂，魂以肝为舍，所谓肝藏魂。

随精而来的是魄，魄以肺为舍，所谓肺藏魄。

所以道家说的养胎就是要养神，而神之舍为心。

所以佛家说是修心。

这个心可不是解剖学上的心脏的那个心。

《性命圭旨》：“修身以知命，明心以见性。

性者，心之源。

命者，身之根。”

养精炼气，健体强身，只是修命而已。

真正要见道果，必须要修心性。

李二狗在修命这一层大体上已经完成。

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