第一百二十章 此时的宰予正在修订周礼（第2页）

改成了‘天兴教化，礼乐万民，诸侯理应兴办教育’。

【天子、诸侯在没有战争的时候，每年田猎三次】

【其目的在于，第一是为了准备祭祀的供品，第二是为招待宾客准备菜肴，第三是为了充实天子、诸侯日常所用膳食】

看到这里，宰予又加了一条，‘第四，是为了与民同乐，将田猎所获分给庶民，以昭示天意浩荡、分享地利恩德’

【田猎的规定是：天子打猎不应四面合围，诸侯打猎不应把成群的野兽全部杀光】

【射杀野兽之后，天子要放下指挥的大旗，诸侯要放下指挥的小旗】

【大夫射杀野兽后，就应命令协助驱赶野兽的副车停止驱赶】

【大夫的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎】

这一条看起来还成，天子、诸侯、百姓，大家其乐融融，都可以田猎获取膳食，不过还是有进步的空间。

宰予大笔一挥，将百姓后面加了一条庶民。

【正月以后，渔人才可以到川泽捕鱼。

九月以后，才可以开始田猎。

八月以后，才可以设网捕鸟。

到了十月，才可以进入山林砍伐】

【昆虫尚未蛰居地下之前，不可以烧野草而猎取野兽。

田猎的时候不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢】

宰予微微点头：“可持续发展，而且这一条还能帮助修养仁爱之心。

对待鸟兽尚且不能随意杀戮，对待人又怎么能胡乱处决呢？保留了。”

【农户帮助耕种公田，不另缴田租。

商贩缴纳地皮税后，不再缴所得税。

物品出入关口，只稽查是否违禁，而不抽关税。

在规定的时限内进入山林川泽采伐渔猎，就不加禁止】

宰予看到这里，不由停笔叹息。

只不过这一次，他不是因为《礼》的缺点而叹息，而是为了《礼》的优点无法被执行而叹息。

就这一条来说，这样的政策难道不好吗？

当然好了。

这是典型的公室向民众让利的宽仁政策啊！

但这样的政策却因为种种原因无法施行。

就拿农户只需要帮助耕种公田，不需要额外缴纳田租这一条来说，最先破坏这个规定的，恰恰就是最恪守周礼的鲁国。

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