第559章

但是，胡适对此没有回应。

除了对文言文和愚昧落后的国民性深恶痛绝外，对汉字的改革，胡适似乎不感兴趣。

其实，在这个问题上，胡适是比较理智的，陈独秀倒有点像堂吉诃德。

因为，一种文字是一个民族长期共同生活中形成的公器，特别是汉字，是几千年的传统产物，要改成像西文拼音文字那样的东西，岂不与“废除汉字”

相同。

这个工作，绝不是一两个人“登高一呼”

或搞一两个运动所能解决的。

汉字与西方拼音文字相比，孰优孰劣，直到今天还是个争论的问题。

特别是有了计算机以后，汉字的优越性，似乎在某些方面还占了上风。

所以，汉字改革的声音越来越远去了。

陈独秀最后似乎也明白了这个道理，所以，包括狱中和生命的最后几年，他把主要精力放在探索汉字的规律上，帮助人们如何较方便地掌握汉字，也就是写一部通俗的“汉字入门”

书。

归纳起来，他这方面的成果可以分为两个方面。

一是音韵学方面。

《中国古代有复声母说》：关于人类语言的起源与文字形成的关系，学术界有多种争论，古代语言有无复声母，是其争论之一。

陈独秀写此论文，表示自己的观点，并作详细的论证：“高本汉、林语堂均谓中国古代语言有复声母gl、dl、bl，其说可信，惜语焉不详，言古音者未以为定论，今为之疏通证明，且广其义，以质诸同好。”

陈独秀深入研究中国古代语音后认为：“人类语言之起源，或由于惊呼感叹，或由于拟物之音，日渐演变孳乳，遂成语言。

惊呼感叹多演为韵及韵母，拟物之音多演为复声母。”

论文对音韵学研究中传统的“叶韵”

（即“押韵”

）和“通转”

之说表示异议，提出应以“复声母说”

取代之。

他认为，三百年来，中国音韵学者知古韵读音不同今韵，无所谓叶韵，然仍为广韵韵目所拘，对许多字的读音不能解释，并以一字一声为天经地义而无可疑，于一字数声不得其解，乃造为通转之说。

他指出这些都是荒谬的；“正确之解释，惟依古音有复声母之说，一字之音有数声母；古代文字声母之音素与后代不同，无所谓通转，犹之古代文字韵母之音素与后代不同，无所谓叶韵。”

发生这种情况，是因为“盖自单音象形字固定之后，无法以一字表现复声母，而在实际语言中，复声母则仍然存在，于是乃以联绵字济其穷……如劈历、昆仑等，比合二字为一名，二声共一韵”

；从文字的形成考察，陈独秀认为：“复声母之说，除联绵字外，复有字之偏旁得声及一字二音可证也，例如：洛、落、路、赂、珞、酪、硌、骆均从各得声；裸从果得声……”

陈独秀在此基础上，又有所创造：“余且疑古音不独有复声母gl、dl、bl，似复有bl……”

以下又作了详细的例证。

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